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【《论语》感发】子贡这个“器”的确不同一般
点击次数:97 更新时间:2019-06-10 14:28

【《论语》感发】子贡这个“器”的确不同一般

  子贡问曰:“赐也何如”子曰:“汝器也。 ”曰:“何器也”曰:“琏瑚也。 ”  何晏《集解》:孔曰:“言汝是器用之人也。 ”包曰:“瑚琏,黍稷器也。 夏曰瑚,殷曰琏,周曰篱簋,宗庙器之贵者也”。   邢昺《注疏》:此章明弟子子贡之德也。

子贡见夫子历说诸弟子,不及于己,故问之。 夫子答之,言女器用之人也。 子贡虽得夫子言己为器用之人,但器有善恶,犹未知己器云何,故复问之也。 瑚琏,黍稷之器,宗庙之器贵者也,言女是贵器也。   朱熹《集注》:子贡见孔子以君子许子贱,故以己为问,而孔子告之以此。

然则子贡虽未至于不器,其亦器之贵者与?  【感发】子贡见老师对前面几位同学都有了不错的评价,就想知道自己在老师眼中是个什么样的人,就问了。 但是想不到老师说自己只不过是一个器物。

器物有好有坏,那自己是一个什么样的器物呢?“何器也”心里有点急呀!孔子说:“琏瑚也。 ”很好,琏瑚是祭祀时的重要器皿,这说明子贡虽然只是一个器皿,但是却是一个非常重要的器皿。

“国之大事,唯祀与戎。 ”能成为祭祀中的一个重要器皿已经是很不简单了。

想来子贡听到这样的评价以后,心里会很是舒畅的吧?  子贡以文辞圆通、行事干练见长,在孔门十哲中以言语闻名,利口巧辞,善于雄辩,善于外交沟通,且办事通达,曾任鲁国、卫国之相。

孔子说子贡是“琏瑚”,没有说错。

他的确是一个实用型的人才。 司马迁《史记·仲尼弟子列传》里内容都是抄录《论语》里的,但却花了很大的篇幅,专门记载了贡凭借自己的才能终解鲁国之困的全过程。 可以看出司马迁对子贡这个“器”是很有些感情倾斜的。   那是“田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵,欲以伐鲁。 ”孔子听说了以后就对弟子们说:鲁国是我们的祖国,现在遇到了灾难你们怎么能没有行动呢?于是子路、子张、子石都跃跃欲试,孔子没有答应。

“子贡请行,孔子许之。 ”说明孔子对子贡是信任的,他知道什么样的人能胜任什么样的事。

后来的事实证明,孔子没有看错人,子贡也没有辜负老师的期望。   在去齐国之前,子贡已经知道,田常在齐国因为大臣们的反对,三次求封三次都不能成功,所以他到齐国后就对田常说:“臣闻之,忧在内者攻强,忧在外者攻弱。 ”“今君忧在内”,鲁弱而吴强,不如伐吴,因为“今君破鲁以广齐,战胜以骄主,破国以尊臣,而君之功不与焉,则交日疏于主。

是君上骄主心,下恣群臣,求以成大事,难矣。

”破国取胜,自己的功劳却并不在其中,反而使君主骄傲自大、群臣恣肆无惮,这对自己是很不利的,想以此来成大事当然也就很难。 但是如果改为攻打吴国,那情况就不一样了。 “伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无强臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。

”群臣不对抗,百姓不责难,控制齐国的条件也就渐渐成熟了。 就是说,你田常要想达到自己的目的,只能打败仗,不能打胜仗,而打败仗只有去攻打强国,那样败了也败得合情合理,别人无话可说。

——用对外开战的办法来解决自己在国内所面临的问题,看来不独霸权主义国家如此,也不独今人的办法,也是“古已有之”——这实在是有些阴险,但是这种阴险的谋算又全都是站在田常的角度来考虑的,与田常内心的阴谋很是契合,也就由不得田常听不进去。

但是此时田常已经屯兵于鲁国边境,如果改为去攻打吴国,大臣们会对他产生怀疑怎么办?子贡说:“君按兵无伐,臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。

”“田常许之,使子贡南见吴王。 ”于是子贡来到了吴国,又有了一番新的说辞。

此后他又去了越国、晋国,凭借自己的嘴上功夫,挑动了几个国家之间的一场混战,以此保得了鲁国的平安。 在这次奔走游说中,子贡的语言才能、应变能力和外交手段得到了淋漓尽致的展现。

对子贡的这次表现司马迁评价是:“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。

子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。 ”  “天生我才必有用。

”人各有所长,能够认识到自己的长处所在,并且能够将其进行恰到好处的成功发挥,这就是成大器者了。

子贡这个“器”的确不同一般。


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